7. A UNIÃO DAS PÁSCOAS

"A Ressurreição  de Cristo ilumina com uma luz nova 
as realidades cotidianas. A Ressurreição de Cristo é a nossa força”.

                    Papa Francisco

A UNIÃO DAS PÁSCOAS

Na história da salvação deparamo-nos com quatro Páscoas: a primeira Páscoa é a que aconteceu quando os hebreus saíram do Egito em demanda da Terra Prometida. Páscoa significa passagem. Foi a passagem salvífica do senhor Deus na noite da saída do Egito. É a passagem de uma situação de escravos para uma situação de libertos.

Essa primeira Páscoa dá origem àquela que podemos chamar a segunda Páscoa, a Páscoa dos judeus. É a celebração memorial, todos os anos, da primeira Páscoa. E uma memória objetiva realizada com o rito da ceia pascal. Ela assume todos os elementos da primeira Páscoa: a comida de ervas amargas, o pão ázimo (não-fermentado), a imolação do cordeiro sem mancha. Na primeira Páscoa foi o sangue de um cordeiro sem mancha que serviu para marcar as casas dos hebreus, sangue respeitado pelo anjo exterminador, poupando os primogênitos dos hebreus e fazendo morrer os primogênitos dos egípcios.

A terceira Páscoa é a de Jesus. É o cordeiro divino imaculado que se imola na cruz. E a passagem de Cristo deste mundo para o Pai (Jo 13, 1), através da paixão, morte e ressurreição. É morrendo que Jesus destruiu a nossa morte e,  ressurgindo,  deu-nos vida nova. É passagem 

de uma situação de pecado para uma vida nova, vida da graça.

E, finalmente, temos a quarta Páscoa, que é celebrada todos os anos na liturgia da Igreja e renovada todas as vezes que a Igreja celebra a Santa Eucaristia, a Santa Missa. Essa renovação acontece, sobretudo, aos domingos, de sorte que  cada domingo é a celebração continuada da

Páscoa de Jesus.

Essa mesma celebração ou memorial pascal da Páscoa de Jesus realiza-se, em conexão íntima com a Eucaristia, na celebração dos demais sacramentos. Cada sacramento é, de alguma forma, um memorial da Páscoa do Senhor, um memorial do mistério pascal. É a passagem da situação de homem envelhecido pelo pecado para a situação de homem novo, renovado em Cristo Jesus.

Essas diversas Páscoas estão interligadas. A Páscoa de Jesus insere-se de alguma forma no ritual da ceia pascal hebraica. Por meio dela, a Páscoa de Jesus se une à primeira Páscoa, a da saída da terra do Egito, de escravidão para os hebreus, para a Terra Prometida, a Terra Santa, terra de libertação ou liberdade. A primeira Páscoa é inteiramente simbólica. Ela está orientada para a futura libertação a ser realizada, na plenitude dos tempos, por Jesus Cristo.

A Páscoa de Jesus Cristo, que celebramos de modo solene, no dia da Páscoa, orienta-se, por sua vez, na sua continuidade cotidiana até a plenitude dos tempos.

A redenção de Jesus só será completa quando todas as criaturas humanas tiverem celebrado a Páscoa de Jesus. Jesus, na instituição da Eucaristia, refere-se ao seu sangue derramado para todos em remissão dos pecados (Mt 26,28). É a Páscoa destinada para todas as pessoas humanas.

Se formos até o fundo do ser da Páscoa, devemos afirmar que é nela que transparece de modo muito claro a grandeza da pessoa humana, a sua imensa dignidade. Foi através da sua humanidade, em indissolúvel ligação com o Verbo Eterno, segunda pessoa da Santíssima Trindade, que Jesus Cristo, solidário conosco e obediente ao Pai até a morte na cruz, elevou ao máximo o ser humano e toda a sua enorme atividade, marcada, querendo ou não, pelo esforço, sacrifício, dor e sofrimento.

A Páscoa é o momento de realizar a passagem do velho para o novo. 

Passagem do inverno do pecado e do delito para a primavera da virtude e da vida nova derramada em todos os corações pelo espírito de Cristo. É a passagem de uma cultura de morte para uma cultura de vida. Vida que brota em plenitude da ressurreição de Jesus. É na festa da Páscoa que se deveria inspirar toda a renovação da humanidade.

                                                  DOM ALOÍSIO LORSCHEIDER